球鞋史上一度女性缺位
第一財經(jīng)：國外關(guān)于球鞋歷史的書已經(jīng)有不少，譯成中文的就有《球鞋: 潮流文化史》，兩位作者分別是時尚歷史學(xué)家和球鞋收藏家伊麗莎白·塞梅哈克、博比托·加西亞。但在《22款傳奇球鞋的前世今生》之前，中國作者對球鞋歷史的寫作是空白，為什么沒有這方面的研究？
黃賀：《球鞋: 潮流文化史》品質(zhì)非常好，我們在調(diào)研時閱讀的是原著，甚至沒有注意到國內(nèi)已經(jīng)翻譯引進了。此前中國至少內(nèi)地這方面出書的確極少。而且有些署名國內(nèi)作者的書幾乎是機翻出來的，或者只是簡單的圖片集。不過，要說中國作者在球鞋研究方面是空白也不對，比如鞋圈內(nèi)愛鉆研和閱讀的人應(yīng)該都聽說過或者看過著名的簡體中文球鞋雜志《Size》，這本雜志的歷史并不短，內(nèi)容積累也很豐富。
第一財經(jīng)：從早期開始，不管是球鞋設(shè)計、銷售還是廣告里，基本出現(xiàn)的都是男性身影，是不是球鞋發(fā)展史上女性參與的色彩不濃？
黃賀：可以說，尤其在本書涉及的品牌創(chuàng)立時，和若干鞋款較為集中的20世紀前半葉，幾乎只有男性的身影。不過，至遲從上世紀七八十年代開始，女性的參與就越來越多了。在書中也可以看到一些著名的、影響了球鞋發(fā)展的時尚大咖是女性，比如New Balance現(xiàn)在很多款跑鞋的設(shè)計師就是女性。
以前為什么會女性缺失呢？現(xiàn)代球類和體育運動基本都在一戰(zhàn)前誕生。發(fā)展、成熟、鞏固乃至職業(yè)化和傳播開來，基本都在二戰(zhàn)前。書里面涉及的運動鞋品牌基本就是在這兩個時間節(jié)點之間創(chuàng)立。所以，在運動鞋起源和早中期發(fā)展階段，確實難覓女性身影。戰(zhàn)爭結(jié)束后，女性工作參與越來越普遍，就理所應(yīng)當?shù)赜型ね旰吐殬I(yè)發(fā)展空間的訴求，又經(jīng)過十幾年或幾十年的奮斗，才有了女性在運動鞋領(lǐng)域大放異彩的身影。
第一財經(jīng)：現(xiàn)在有些新潮球鞋也與博物館聯(lián)合設(shè)計。球鞋進入博物館，是否意味著其文化內(nèi)涵又進一步增加了？為什么球鞋能在時代發(fā)展中內(nèi)涵變得越來越豐富，從亞文化變成主流文化，里面可以加入街頭、運動、時尚、社會地位、階級、朋克、嘻哈、個人主義等多種符號，而不僅僅是一雙用來穿的鞋子？
黃賀：我認為，球鞋是一張具有無限可能的白色畫布。只要你愿意，可以任意地去定義它，從這個角度講，球鞋的文化內(nèi)涵是無限的。至于球鞋文化地位的扶正，和非裔美國人開創(chuàng)的那部分流行文化的扶正是同一個歷史過程，比如說唱、涂鴉、打碟、寬大T恤、歪戴鴨舌帽，等等，只是后來球鞋文化發(fā)揚得更為光大。因為不是任何人都需要聽說唱、畫涂鴉，但任何人都需要在正裝鞋、拖鞋之外，讓自己的腳丫子舒服一些，也都或多或少需要參與體育活動。
李寧、安踏最接近全球流行
第一財經(jīng)：在耐克、阿迪達斯等品牌沒有大規(guī)模進入中國之前，中國人穿國產(chǎn)的回力、飛躍鞋，后來還有李寧、安踏、特步、361°、鴻星爾克等。為什么書里沒有寫中國品牌球鞋的故事？
黃賀：不只是國內(nèi)球鞋品牌沒寫，由于篇幅有限，很多國外歷史悠久，設(shè)計經(jīng)典的品牌和鞋型，書中也沒有提到，比如銳步、彪馬等。這幾年我們國內(nèi)以李寧、安踏為代表的一眾球鞋品牌飛速發(fā)展，設(shè)計出了很多讓人肅然起敬的暢銷鞋款，它們不僅在國內(nèi)受歡迎，在國外也賣得非常好。如果這本書將來有機會再版，我們希望能把這些內(nèi)容補充進去，讓內(nèi)容更加完整。
第一財經(jīng)：國外經(jīng)典球鞋的發(fā)展壯大歷史中，有哪些經(jīng)驗值得中國品牌球鞋學(xué)習(xí)？中國有沒有出現(xiàn)全世界流行的球鞋？
黃賀：中國體育用品廠商可以學(xué)習(xí)耐克和阿迪達斯獨具慧眼、押中未來之星的經(jīng)驗，去挖掘發(fā)現(xiàn)初出茅廬的年輕運動員，使其代言中國品牌，培養(yǎng)未來的粉絲群體。
李寧和安踏應(yīng)該是目前最接近全世界流行這一目標的兩個中國運動品牌。李寧有些設(shè)計很有影響力，也有韋德之道這樣類似喬丹系列不斷更新的簽名鞋，發(fā)展至今已有十年了。安踏在十多年前就收購了FILA（斐樂）在中國的商標權(quán)和專營權(quán)，比較早打入了運動休閑的分類。
炒鞋已經(jīng)變成投資現(xiàn)象
第一財經(jīng)：中國有自己的球鞋文化嗎？有人說中國球鞋文化就是“沖沖沖、炒炒炒”，充斥著經(jīng)濟泡沫、攀比、虛榮，你是否認同這個觀點？
黃賀：中國其實還沒有發(fā)育出來自己的球鞋文化，或者說中國的球鞋文化并不是“有機”的——也就是與本土社會文化緊密結(jié)合的�，F(xiàn)在出現(xiàn)有一代人共同記憶的本土球鞋的條件，很可能都不存在。
球鞋文化誕生在上世紀70年代末開始的非裔美國人的音樂場景下，用品（鞋子）和他們的生活方式、外在形象、社會認同，以及外界對他們的觀感牢牢地綁定在一起。后來，很多球鞋成為文化符號，是因為在很多著名的文藝作品和大眾文化作品中留下了深刻的印記。
這些經(jīng)歷和條件，我們前些年是沒有的。事實上中國人接觸到球鞋文化的時候，已經(jīng)是21世紀前后了，那時歐美、日本經(jīng)過三波發(fā)展，最終形成被廣泛接納的球鞋文化。在這個過程中，中國一直是個巨大的消費市場，但不是給球鞋文化注入定義的家園。炒鞋并不是，也不屬于球鞋文化，那是另一個話題。
第一財經(jīng)：那你怎么看炒鞋現(xiàn)象？為什么會出現(xiàn)炒鞋現(xiàn)象？
黃賀：我自己很不喜歡炒鞋現(xiàn)象，但我能理解它和參與到其中的人。炒鞋現(xiàn)象已經(jīng)與球鞋文化無關(guān)，而是一個經(jīng)濟現(xiàn)象或者說投資現(xiàn)象了。
現(xiàn)在絕大多數(shù)炒鞋現(xiàn)象里都有兩個因素，一是人為制造稀缺性，二是利用信息不對稱。但在我看來，炒鞋還有一個最主要，也很簡單的原因，是特定領(lǐng)域下的人口紅利。雖然中國富起來的時間不長，但在一二線城市有很大一批年輕男性，他們家庭條件好，熱愛并參與體育運動，�？碞BA或其他競技、極限體育等比賽，也了解時尚潮流，對穿搭在意，可以說他們的存在構(gòu)成了強大的“炒鞋”市場需求。
此外，這些人還有一個特點，財務(wù)經(jīng)驗并不豐富，也就是說沒有什么投資經(jīng)歷。所以在自身實際需求（穿鞋）之外，就迅速衍生出來了球鞋這一投資標的。他們也同樣有投資需求要釋放，炒鞋就是很好的一課，比進入股市債市或者其他投資市場的門檻更低。對這些年輕人來說，無論賺錢與否，都能收獲經(jīng)驗教訓(xùn)，這是屬于他們的投資課程成人禮。
其實把前面的男性換成女性，再把炒鞋換成炒裙、炒漢服、炒JK（制服）之類的，是不是也完全成立？
第一財經(jīng)：天價球鞋貴在哪里？當一雙鞋達到上百萬的價格，是否已經(jīng)失去鞋子本身最基本的功能？
黃賀：天價球鞋貴在人為制造的極端稀缺性，也往往和名人搭上了邊，可能有名人參與設(shè)計、簽名背書甚至穿過之類。除此之外，要使其達到天價，請參照一切瘋狂投資事件背后的動力：泡沫化的狂熱。
上百萬的鞋子肯定是徹底失去了鞋子的基本功能，其實十萬、幾十萬左右的球鞋，你敢穿上街嗎？輕微的磨損就是很大一筆財務(wù)損失。這種情況下，球鞋就是純粹的投資品，并且很可能是風(fēng)險非常大的投資品。不是每個年輕“直男投資人”都能像上海灘某些資本大佬，花了上億元買到古董瓷器，然后還真的拿來喝茶。
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