《春閨夢(mèng)》 文藝，需要境界；文藝，也需要鏡子。
有境界，才能氣象萬(wàn)千，不斷發(fā)展；有鏡子，才能端正自我，不至于跑偏。有鏡子時(shí)刻照著，文藝才具備有境界的可能。
所以，我們需要藝境，也需要藝鏡�，F(xiàn)在的文藝在藝境上出了許多的問(wèn)題，恐怕是在藝鏡上有所缺失。
北京青年報(bào)從今天開(kāi)始開(kāi)設(shè)“藝鏡”專欄，以文化新聞評(píng)論的方式，以新聞媒體的冷峻眼光，洞察和分析當(dāng)下文化領(lǐng)域新事件、新現(xiàn)象、新趨勢(shì)和新問(wèn)題，以促進(jìn)文藝事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)健康、理性地發(fā)展。
近日，北京京劇院知名程派青衣演員郭瑋在著名京劇藝術(shù)家李文敏、王碩的指導(dǎo)下恢復(fù)排演了包括全本《春閨夢(mèng)》《牧羊卷》等一系列程派經(jīng)典劇目。特別值得一提的是《春閨夢(mèng)》，現(xiàn)在舞臺(tái)上經(jīng)常演出的都是該戲的后半部，而前面的“送征人”不見(jiàn)舞臺(tái)久矣。
郭瑋的這次程派經(jīng)典劇目的復(fù)排與演出不僅得到了專業(yè)行家的認(rèn)可，也受到了觀眾的認(rèn)可，所謂既“警”了前臺(tái)，也“警”了后臺(tái)。作為成名已久的年輕演員，忍受寂寞，再次下掛，重新學(xué)習(xí)，這在當(dāng)前的京劇行業(yè)，乃至當(dāng)前傳統(tǒng)藝術(shù)行業(yè)里也是少見(jiàn)，但此舉對(duì)當(dāng)前的京劇藝術(shù)和京劇行業(yè)，都是具有啟示性的。
當(dāng)前京劇藝術(shù)，乃至整體的傳統(tǒng)藝術(shù)，都遇到了一大危機(jī)——什么是標(biāo)準(zhǔn)？例如京劇，譚鑫培走紅后，湖廣音中州韻始終占據(jù)著京劇聲腔體系中的主導(dǎo)地位，但是現(xiàn)在“梆子味”京劇、“落子味”京劇卻能大行其道；又如京劇“程派”藝術(shù)，各種唱法各種腔調(diào)，低回婉轉(zhuǎn)、清新幽雅者有之，鬼哭狼嚎、聲嘶力竭者有之，胡演亂演、妖魔瞎舞者更有之，奇怪的是似乎只要演員賣力氣，不管怎么演都能獲得掌聲和喝彩，而一些演員也沉浸于這種廉價(jià)的掌聲與喝彩里自以為是，不能自拔。但是這些演員距離程硯秋先生的藝術(shù)是近了，還是遠(yuǎn)了呢？
造成這種結(jié)果的原因眾多，但總結(jié)起來(lái)不過(guò)是京劇藝術(shù)的推廣與普及工作仍然做得不夠，觀眾對(duì)京劇藝術(shù)的審美懵懂不明；流量與票房成了決定舞臺(tái)藝術(shù)走向的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不管你的藝術(shù)水平如何，不管你是從哪里來(lái)的社會(huì)影響力，只要有流量能掙錢就上臺(tái)，就可以演，反正也不是黃色低俗的演出，更不是潘金蓮毒死武大郎的那碗藥湯子，看不死人。
因此對(duì)于傳統(tǒng)文化工作者來(lái)說(shuō)，幫助觀眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)有一個(gè)正確全面的認(rèn)識(shí)，讓觀眾能夠領(lǐng)略到傳統(tǒng)藝術(shù)的真正魅力，而不是“霧里看花”，這是緊迫而必須要做的工作。就京劇而言，就程派藝術(shù)而言，挖掘和復(fù)排優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，展現(xiàn)當(dāng)年藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)的舞臺(tái)規(guī)范、唱腔譜曲，特別是藝術(shù)精神和藝術(shù)理念，這是撥開(kāi)當(dāng)下京劇迷霧的最好方法。
郭瑋此次復(fù)排全本《春閨夢(mèng)》便是順著這個(gè)趨勢(shì)去做的。無(wú)論是在劇情的編排上，還是唱腔的設(shè)置上，基本都不出程硯秋先生的演出劇本，更是謹(jǐn)守程硯秋先生的藝術(shù)思想。而也就是在復(fù)排過(guò)程中，郭瑋發(fā)現(xiàn)了程硯秋先生在藝術(shù)上的開(kāi)放精神。
在“送征人”一折中，四對(duì)不同家庭的夫妻同時(shí)出現(xiàn)在舞臺(tái)上各自告別，此時(shí)用四對(duì)輪唱的方式呈現(xiàn)，表演到位卻又互不干擾。郭瑋說(shuō)這個(gè)設(shè)計(jì)的效果就跟電影蒙太奇似的，自己沒(méi)有想到那么多年前程先生的戲就有這么“現(xiàn)代化”的表現(xiàn)了。
對(duì)于挖掘和恢復(fù)優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目的工作，很多院團(tuán)和演員也都在做，但有的成功了，有的恢復(fù)演出的效果卻不盡如人意，關(guān)鍵在于如何對(duì)待重生的老戲，是修舊如舊，還是適當(dāng)裁剪。從成功的例子來(lái)看，顯然后者更符合科學(xué)的精神。
此次郭瑋在復(fù)排《春閨夢(mèng)》《牧羊卷》中都對(duì)原作進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母淖�，主要是刪減了一堆碎場(chǎng)子，使得整出戲時(shí)長(zhǎng)縮短，敘事更為緊湊。而對(duì)于唱腔、唱詞并沒(méi)有進(jìn)行大的改動(dòng)，更沒(méi)有為了刻意適應(yīng)今天的審美或者所謂的時(shí)代要求，而創(chuàng)所謂的新腔，或者非要編寫(xiě)深化主題的現(xiàn)代味唱詞。
對(duì)于郭瑋來(lái)說(shuō)，自己在老戲上進(jìn)行刪減是為了實(shí)際演出的需要，這本身就是一種創(chuàng)新；其次，自己在演唱和表演中找到最適合自己的方式方法，本著“自然”“好聽(tīng)”“好看”的原則，不會(huì)為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，結(jié)果出奇不成反成丑。
郭瑋稱這次復(fù)排程派經(jīng)典劇目是自己二次下掛，而自己所以二次下掛，也是因?yàn)閺乃囍飞嫌龅搅艘恍┐煺酆涂部�，自己也有被舞臺(tái)冷落的時(shí)候。這也讓她有時(shí)間有精力去反思自己是否還要吃戲飯，還要登舞臺(tái)，在過(guò)去的從藝路上自己是否有過(guò)迷失？而也是這個(gè)時(shí)候，李文敏老師經(jīng)常會(huì)問(wèn)她“為何老不找我學(xué)戲”，所以她決定跟老師再?gòu)念^學(xué)一遍，而李文敏老師的兒子王碩老師也一同幫助她把程硯秋先生的這些經(jīng)典重現(xiàn)舞臺(tái)。
老一輩的藝術(shù)家有傳承的渴望，年輕一代優(yōu)秀演員有重登舞臺(tái)的渴望，正是這兩股力量的匯合，使得前輩的藝術(shù)成果才得以保留下來(lái)，也使得我們以京劇為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)能夠錯(cuò)筋不錯(cuò)骨地流傳下去。
“唱戲，別唱‘走跡’了，這就是我這次二次下掛最大的收獲�！惫|說(shuō)了一個(gè)北京土語(yǔ)“走跡”。
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