“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新”，創(chuàng)新是文藝的生命。正在央視一套黃金檔熱播的重大革命歷史題材史詩(shī)巨制《覺醒年代》，全景式展現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的早期傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的全過(guò)程，以創(chuàng)新的表現(xiàn)手法和精致的影像語(yǔ)言，積極探索傳統(tǒng)精髓的新時(shí)代轉(zhuǎn)化和古今時(shí)空的精神通聯(lián)，將紅色基因注入史詩(shī)書寫，把崇高品格融于人性描摹。該劇目前豆瓣評(píng)分8.9，知乎評(píng)分9.2，并在微博、B站等平臺(tái)引發(fā)諸多觀眾熱議，強(qiáng)勢(shì)“破圈”，獲得不俗口碑的同時(shí)，更引起專家的“自來(lái)水式”轉(zhuǎn)發(fā)和推薦，被專家力贊“有歷史、有情懷，同時(shí)有審美，重視視聽語(yǔ)言呈現(xiàn)效果，凝聚成兼具史詩(shī)氣質(zhì)和真誠(chéng)情感的作品精神”。人民日?qǐng)?bào)更以《從歷史縱深處回望初心》為題發(fā)文，評(píng)價(jià)《覺醒年代》真實(shí)細(xì)致地表現(xiàn)一批民族先進(jìn)分子，研究探討馬克思主義理論和傳播革命思想的具體實(shí)踐。稱贊該劇不僅是一部重大革命歷史題材電視劇的優(yōu)秀之作，也是一部黨史教育的生動(dòng)教材。
《覺醒年代》因何被眾多專家力薦？為何俘獲眾多觀眾的心？在藝術(shù)表達(dá)和形象塑造上用了哪些不一樣的手法？我們從以下三個(gè)維度進(jìn)行解讀。
其一、藝術(shù)形式創(chuàng)新，視覺效果震撼
在藝術(shù)創(chuàng)新上，《覺醒年代》選擇版畫作為影視敘事維度中的多元化視角。魯迅先生推動(dòng)版畫藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展，用它的戰(zhàn)斗性傳遞整個(gè)新思想，《覺醒年代》則用深沉厚重的版畫畫風(fēng)，反映大眾的思想覺醒和勃發(fā)的人民力量，十分具有感召力。同時(shí)，劇中帶有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫式的美學(xué)設(shè)計(jì)，讓整部戲都呈現(xiàn)出文化對(duì)撞的調(diào)性和格局，有網(wǎng)友表示這種設(shè)計(jì)“視覺沖擊力很強(qiáng)”，并且具有一定的歷史“厚重感”。
在敘事表達(dá)上，劇中多次使用隱喻手法，有細(xì)心的觀眾稱贊張永新導(dǎo)演是一位“細(xì)節(jié)控”，即拍攝的每一個(gè)鏡頭，都不是多余的，都有其中內(nèi)涵的意義。比如駱駝屁股上的假辮子、揮舞大刀的武將木雕、螞蟻、鴿子等，既豐富了整個(gè)戲劇的規(guī)定情景，也在某種情景之下產(chǎn)生多義性。對(duì)“駱駝”這一動(dòng)物的刻畫更讓觀眾為之驚艷，劇中駱駝不僅是一個(gè)負(fù)重前行的動(dòng)物，它更像是經(jīng)過(guò)血與淚的中華民族在特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)下的考量，駱駝蹄子踩在兩千五百年亙古不變的車轍上，隱喻著二十世紀(jì)初中華民族在世界民族之林的真實(shí)位置。漫天的風(fēng)沙，老舊的帝都與其融合形成風(fēng)雨飄搖的大環(huán)境，為一代先知先覺者走向覺醒做背景鋪墊。通過(guò)有效的空間營(yíng)造，不僅渲染了戲劇氣氛，更表達(dá)了劇中的大時(shí)代背景和該劇的主題思想。設(shè)計(jì)之巧妙，內(nèi)涵之深厚，視覺效果震撼，有觀眾為之點(diǎn)贊稱，“獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)彰顯出深厚的歷史文化和美學(xué)價(jià)值”。
其二、細(xì)微之處精準(zhǔn)展現(xiàn)年代質(zhì)感
作為一部重大革命歷史題材劇，《覺醒年代》著墨于歷史事件，但又不局限在事件本身。該劇瞄準(zhǔn)真實(shí)，將劇情故事牢牢地掛在歷史的脈絡(luò)之上。劇中任何一個(gè)普通道具和場(chǎng)景的出現(xiàn)，它們的來(lái)源都有跡可循，人物的服裝、道具以及建筑、裝修，甚至是刷牙的牙粉，都體現(xiàn)了那個(gè)年代的特質(zhì)。除了服化道之外，時(shí)代人物、人物思想和人文環(huán)境的配合也恰到好處。比如在《覺醒年代》的前兩集劇情當(dāng)中，有兩處吆喝最為精彩，是把人物與劇情牢牢掛在真實(shí)的地域維度上的。第一處，是老北平的駱駝、駝鈴和一段近乎數(shù)來(lái)寶式的吆喝，一下烘托出北平市井的氛圍。第二處，是陳先生回到上海，與夫人見面時(shí)候，弄堂里邊的售賣吆喝聲。著名作家馬慶云對(duì)此這樣評(píng)價(jià)，“這樣的橋段，精簡(jiǎn)有效，地域氣息撲面而來(lái)。年代質(zhì)感，地域質(zhì)感，全部呈現(xiàn)最大的真實(shí)。這種真實(shí)，讓人物和劇情內(nèi)容，接了真正的地氣。”
此外，劇中巧妙運(yùn)用鏡頭語(yǔ)言，一幀幀畫面頗具電影質(zhì)感，比如毛澤東出場(chǎng)時(shí)走過(guò)的街道，依次看到小商小販、賣孩子的、窮人要飯的、軍閥騎馬沖擊百姓的等等，簡(jiǎn)單的一條街即折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)百態(tài)。有網(wǎng)友留言點(diǎn)贊：“毛澤東出場(chǎng)的蒙太奇的手法用的十分巧妙，主旋律劇中能有這樣的表現(xiàn)手法著實(shí)優(yōu)秀”。盡管有的鏡頭只有幾秒鐘，依然能感受到劇組的誠(chéng)心。諸如此類全景式描摹時(shí)代背景的渲染效果，加上演員們頗有質(zhì)感的表演，被《北京日?qǐng)?bào)》這樣評(píng)價(jià)，“全景再現(xiàn)百年前壯闊史詩(shī)畫卷，追求細(xì)節(jié)真實(shí)，還原歷史質(zhì)感”。
其三、人物鮮活飽滿，引發(fā)情感共振
《覺醒年代》聚焦建黨風(fēng)云人物，通過(guò)塑造李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等典型人物，突出展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨革命先驅(qū)的崇高理想和卓越貢獻(xiàn)。該劇在塑造人物上下了很大功夫，不僅僅是外在形象，他們性格上的倔強(qiáng)正直，他們的一個(gè)動(dòng)作一句語(yǔ)言，甚至是在他們與家人、朋友的相處中都能感受到他們的有血有肉。馬慶云點(diǎn)評(píng)說(shuō)，“這部電視劇可謂一面是嚴(yán)肅認(rèn)真，一面是積極活潑。嚴(yán)肅的是人物角色面對(duì)國(guó)家民族將往何處去的理性思考，積極活潑的則是角色們談笑間的生活工作畫面”。劇中每個(gè)人物都不是“精神導(dǎo)師”式的高大全，而是有著自己的沉著冷靜、積極樂(lè)觀，甚至是思想上的不成熟，乃至于思想上的“分裂”等等。尤其是張桐扮演的李大釗和于和偉扮演的陳獨(dú)秀，有觀眾稱他們“不僅形似更神似”，“他們站在那里，簡(jiǎn)直就是李大釗和陳獨(dú)秀本人”。
劇中有很多人物關(guān)于思想革新的觀點(diǎn)、文化思辨的經(jīng)典段落，能真切體現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)和思想意識(shí)，爆發(fā)出諸多“金句”，讓觀眾看得熱血沸騰。比如李大釗對(duì)留日的學(xué)生說(shuō)的“既然已經(jīng)到了國(guó)亡人死之際，便再無(wú)投鼠忌器之顧慮，我們應(yīng)該有破釜沉舟之決心”表達(dá)了其對(duì)北洋政府賣國(guó)行徑的憤慨和立志救國(guó)的決心；陳獨(dú)秀那句“天下的路是留給天下的人走的，有志者事竟成”以及毛澤東的“敢于努力救國(guó)之新青年，筋骨強(qiáng)，方能氣力雄”等臺(tái)詞雖然樸素卻擲地有聲，言語(yǔ)中蘊(yùn)含的哲理以及蘊(yùn)藏的情懷傳播了愛國(guó)愛黨、艱苦奮斗的正能量，引發(fā)當(dāng)代人的情感共振。
正如同濟(jì)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師李占才所評(píng)論的，“在人物塑造上該劇展現(xiàn)了他們對(duì)國(guó)情痛心撕肺的認(rèn)識(shí)，對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)又不是僅僅停留在貧困落后挨打?qū)用�，而是認(rèn)識(shí)人、認(rèn)識(shí)到中國(guó)人的愚昧”，《覺醒年代》中的有識(shí)之士是“先覺者”，是試圖喚醒民眾的敲鐘人。他們只是那個(gè)時(shí)代萬(wàn)千知識(shí)分子中的讀書人，先半步對(duì)中國(guó)有一些比較深刻的認(rèn)識(shí)，又多一點(diǎn)愛國(guó)情懷，努力把自己的認(rèn)識(shí)告訴更多的人。這樣塑造的人物鮮活飽滿，有性格有思想，有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，他們才能被觀眾所接受并信服。
總的來(lái)看，《覺醒年代》無(wú)論是在敘事表達(dá)上的創(chuàng)新力，還是鏡頭語(yǔ)言上的想象力，亦或是人物塑造上的精準(zhǔn)力，都證明了這部劇是在務(wù)實(shí)打造精品，正如導(dǎo)演張永新所說(shuō)的，這部劇的創(chuàng)作原則是抓其“神”，抓住“神”就等于抓住了靈魂。
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